后羿射日神话的由来

 
新月如弓，黄昏新月始生，太阳没入地坪，犹如弓弦对准太阳，将其射落。第二天傍晚，新月还是弓形，又射落第二个太阳…. 直到第九天傍晚，月相呈满弓形，至此，羿射九日。这是先民观察了月相变化与太阳运动关系而编制的神话。 (如果大家有看过天象，会发现有时候傍晚月亮已经出来，但太阳依然未下山) ( 把新月比作弓）

秋天的神话

《淮南子 · 本经训》说：

" 逮至尧之时，十日并出。 焦禾稼，杀草木，而民无所食。 猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。 尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。 万民皆喜，置尧以为天子 "

羿的其他职能：诛凿齿、杀九婴、缴大风、断修蛇、擒封豨，是西母王 “司天之历及五残” 神话的又一变型。[1]

西王母是秋神、刑杀神，也是月神。[5]  秋天来临，“龙尾伏蛰”[3]，九婴即尾宿九星没入地面，此即 “羿杀九婴于凶水上”，而此时蛇类也开始穴居冬眠，即 “羿断修蛇于洞庭”；秋去冬来，桑林之会也结束，即 “羿擒封豨于桑林”。[6] [7]

秋天，此时太阳南去，日照减弱，明月显得格外皎洁，成为羿射九日的主题。这则日神与月神之战的神话，在神话经过历史化的加工后 [2]，已经基本不见痕迹。通过以上先民们对于月相的观察分析 [4]，才找到它的本源。

摘自：《神话考古》Page 132

第四章：(二) 嫦娥奔月神话·源于月相的变化 之 半坡彩陶图案 “人面鱼纹”分析

备注：-
 

[1] 神话的又一变型 &
[2] 在神话经过历史化的加工后

à 修改、故事重组、把两个或数个不同故事串联成一个故事、把历史人物改为神话人物等，是古人屡见不鲜的编辑手法。

[3] 龙尾伏蛰 à 天象，《易经》也记载此天象。

[4] 通过以上先民们对于月相的观察分析

à 的确有长篇分析，可惜本人没时间打字。

[5] 西王母是秋神、刑杀神，也是月神。

à 本书《神话考古》也有长篇解说，可惜本人也没时间打字。

à 网络可供参考的同工异曲文章 ：

《嫦娥奔月神話研究》有多个分题讲解西王母的身份。

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[6] 桑林 --> 古人于春天、秋天男女认识与交欢之地
[7] 封豨 --> 生育者、女稀，伏羲的别称。


另注：《左传· 襄公四年》记的后羿射日是东方夷人有穷氏的首领。而后羿射日的故事则是古代东方神话的英雄，不是真实的历史人物，两者不能混淆。 Page 107 《夏史与夏代文明》