天干、地支的起源

天干与地支的用途，对易学者来说并不陌生，可是，天干、地支最初是从何而来的呢？目前为止，各易学流派说法不一。从古文献中推测，最有可能也比较统一的说法是：天干的起源与观测和标记五行 (5 颗行星：金星、木星、水星、火星、土星) 的运行有关，地支的起源则是与纪月有关。其它的说法还包括：与测日有关。

随着更多古代文献被易学者深入研究，天干、地支的最早使用年代，已从五千多年前，修正为一万年前左右。

以下来看各不同时代的古文献是如谈天干、地支的起源：－

《五行大义》中说，天干地支是黄帝时代的大扰氏所创。大扰氏 「采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名曰，谓之干；作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用辰。阴阳之别，故有支杆也」。

《三命通会·论支杆源流》则认为，支杆的起源在伏羲以前的天皇时代便有了。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。

蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。

故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。

两相比较，《三命通会》的说法更为全面可信，即：天干、地支，在天皇时代就已经存在了。并且《三命通会》还记录了伏羲时代以前的十天干与十二地支的原称谓，这种古怪的称谓，与上古时期古怪的人名和谐而统一，由此可知并非虚言。

伏羲时代以前的天干地支：－

天干－古天干名称 甲——阏逢； 乙——旃蒙； 丙——柔兆； 丁——强圉； 戊——著雍； 己——屠维； 庚——上章； 辛——重光； 壬——玄黓； 癸——昭阳

地支－古地支名称 子——困敦； 丑——赤奋若； 寅——摄提； 卯——单阏； 辰——执徐； 巳——大荒落； 午——敦牂； 未——协洽； 申——涒滩； 酉——作噩； 戌——阉茂； 亥——大渊献

天干简介：－

天干的起源，与圭表测日影有关。上古将测日影的木棍，就称为天干。通过天干测日影，不但可以得知地理方位，还可以得知节气变化，从而制定出十月太阳历法。

古人不但以十天干表示方位（东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土），也以十天干表示一年十个月的次序 (也就是甲月为一月，乙月为二月，依此类推）。

由于古人不单以天干测日影来掌握气候，还要配合日月五星及二十八宿的运行状态，于是古人讲十天干的方位功能也应用于黄白道的周天上，使以二十八宿为代表的黄白道周天上也有一个虚拟的方位坐标，以便于更加明了地演示天体运转情况。所以说，十天干有表示月份、地理方位和天体方位的三种功能。

需要说明的是，古人测日的圭表并非只有一根木棍，而是 “圭” 和 “表” 两个部件组成。

古人会把在平地上直立的一根竿子或石柱称为 “表” 。太阳照在 “表” 上投下的影子，人们发现正午时的表影总是投向正北方向，就把石板制成的尺子平铺在地面上，与立表垂直,尺子的一头连着表基，另一头则伸向正北方向，这把用石板制成的尺子叫“圭”。

后来人们发现每年最热的时候，有一天中午的日影最短，于是便把这一天定为夏至。再后来人们发现在每年最冷的时候，有一天中午的日影最长，于是便把这一天定为冬至。

古时“表”高八尺,与中等身材的人的眼睛差不多同样高。在夏至日，八尺高的“表”投下的影子正好是一尺五，所以“圭”的尺寸被定为一尺五。

古时人们以夏至作为一年的开始，每当 “表” 投下的日影是一尺五时，新的一年便开始了。

所以我们古人就知道一年等于 365 天的数值。后来，古人将冬至日改为一年之始，于是便将 “圭” 的尺寸改为了一丈三尺，因为八尺高的 “表” 在冬至日投下的日影长度正好为一丈三尺。

地支的起源

地支,则是古人观测月亮圆缺周期的产物。古人发现月亮圆缺十二次，正好接近一个十月太阳日历年，于是便发明了十二月的太阴历。

其纪月的方式为了区别于十月太阳历，便以子，丑,寅，卯等十二个地支命名，并且，古人同样赋予十二地支具有表示月份，地理方位及天体方位的三种功能。

于是，十二支表示地理方位则是：－

寅卯辰为东方木，巳午未为南方火，

申酉戌为西方金，亥子丑为北方水，

十二支表示天体方位，则环绕于黄白道上与地理方位相似。

后来，由于天上北斗指子，地上则节气为大雪，冬至;北斗指丑，则地上节气为小寒，大寒；北斗指寅，则地上节气为立春，雨水，北斗旋机十二个方位转一圈，正好一个太阳历周。所以，后来古人制定出每年十二月的太阳历，并以十二支纪月。

天干、地支的其它用途：－

天上周天的方位坐标，则以甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，八个天干与十二地支及四维，共组成了二十四个坐标点。

于是，古天文学上这二十四个坐标是虚拟的方位系统，是永远不会变换位置的；二十八宿是日月五星的坐标系统，由于地球的自传与公转，二十八宿也会随着时间而转动；日月五星，则是天体肉眼可观测到七颗活动的 “行星”。

十天干纪五行、方位： 

天干	甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸
五行	阳木	阴木	阳火	阴火	阳土	阴土	阳金	阴金	阳水	阴水
方位	正东	正东	正南	正南	正中	正中	正西	正西	正北	正北
序数	一	二	三	四	五	六	七	八	九	十

天干用于描述农耕活动：

甲：是拆的意思，即指万物剖土而出。又有认为，甲者，铠甲也，万物冲破其甲而出。
乙：是轧的意思，表示草木初生，枝叶柔软屈曲伸展的样子。
丙：是炳然之意，即万物炳然著见。
丁：是强的意思，意为万物丁壮。
戊：是茂的意思，为茂盛之意。
己：是纪的意思，指万物仰曲而起，皆有形可纪识。
庚：为坚实之意，指万物收敛有实。
辛：是新的意思，指万物初新皆收成；一说为金味辛，物成而后有味。
壬：即妊，指阳气任养万物于下。
癸：是揆的意思，指万物可揆度；一说万物闭藏，怀孕地下，揆然萌芽。

地支用于描述农耕活动

子：为孳，指万物孳萌于既动之阳气下。
丑：是纽，系之意，指万物继萌而长。
寅：是移，引之意，指物芽萌出。
卯：茂也，日照东方，万物滋茂。
辰：是震的意思，物经震动而长。
巳：是起的意思，指万物至此已毕尽而起。
午：是仵的意思，指万物盛大，枝柯密布。
未：是昧的意思，指阴气已长，万物稍衰，体暧昧。
申：是身的意思，指万物的身体已经长成。
酉：是老的意思，指万物老极而成熟。
戌：是灭的意思，指万物皆衰灭。
亥：是核的意思，指万物收藏皆坚核。

其它文献记录：－

十天干的化合五行和方位五行配与河图:-

相合：甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。

《考原》曰：“五合者，即五位相得而各有合也。河图一与六、二与七、三与八、四与九、五与十皆各有合。以干干之次言之，一为甲六为己，故甲与己合。”

化合：甲己化合土，丁壬化合木，乙庚化合金，丙辛化合水，戊癸化合火。

化合五行：甲己土，丁壬木，乙庚金，丙辛水，戊癸火。

方位五行：东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。

* 还有更多的其它用途，我还是跳过，不多抄了。